El Hombre Universal

 INICIOS DEL IMPERIALISMO BRITÁNICO EN EL CARIBE. FRACASO EN LA ESPAÑOLA Y LA TOMA DE JAMAICA CONTEXTO HISTÓRICO: Durante la mitad del Siglo XVII, Inglaterra encontraba en pleno proceso de pasar de ser una Monarquía Absoluta a una Parlamentaria. La.crisis económica llevaba a los reyes Jacobo Y Carlos I y II a convocar al Parlamento solo para pedir impuestos para sus gastos suntuarios y guerras, y al negarse los parlamentarios, el rey terminaba siempre disolviendolo. Todo esto cambió cuando llegó elllamado Parlamenti largo: comenzaron las Guerras Civiles inglesas con la decapitación del rey Carlos I. En 1653 Oliver Cromwell terminó por disolver el Parlamento, ante la falta de una autoridad firme y se formó el llamado Protectorado durante aquella efímera República inglesa revolucionaria. Para solventar el problema económico, Cromwell decidió desplazar el poder naval de España en el Caribe para adueñarse de sus riquezas. Ya teníamos un antecedentes con los consejos de Walter Raleigh ...

 YELMO CALCIDICIO: El yelmo tipo corintios utilizado durante la época arcaica griega y en las Guerras Médicas (Lade, Maratón, Salamina, Termópilas, Micala y Platea) sería progresivamente sustituido (o complementado) por el yelmo calcidicio, cuyo nombre proviene de la cerámica de la polei de Calcis, en la isla de Eubea (una de las dos polis que lucharon en la guerra lelantina) aunque se duda si en realidad estos cascos sean originarios de allí. A diferencia del yelmo corintio, este tiene mejor visibilidad y deja libre a los oídos. Como siempre, hubo versiones locales, como el yelmo calcidio ático o el calcidio etrusco (un ejemplar de esto se subastó por mas de 35 mil libras esterlinas en Londres). Luego salieron otros modelos de yelmos que veremos. Yelmo calcidicio/etrusco. Apertura para las orejas, ausentes en el anterior yelmo Corinto  El Yelmo Tracio El yelmo tracio comenzó a utilizarse principalmente a partir de la segunda mitad del siglo V a.C. y alcanzó su periodo de mayo...

 LOS ASEDIOS DE LA PRIMERA FASE DE LA GUERRA DEL PELOPONESO: EL ALTO COSTO DE UNA ESTRATEGIA ARCAICA Y ANCESTRAL. INICIOS DE LA CRUELES RETALACIONES EN AMBOS BANDOS. EL CASO DEL ASEDIO ATENIENSE A POTIDEA:  La fase arquidámica de la Guerra del Peloponeso comenzó en un contexto de creciente tensión entre Atenas y Esparta, cuando el poder marítimo y económico ateniense empezó a ser percibido como una amenaza por gran parte del mundo griego. Uno de los episodios más importantes de los años inmediatamente anteriores a la guerra fue el asedio de Potidea, iniciado en 432 a. C. Potidea era una colonia de Corinto, aunque formaba parte de la Liga de Delos y pagaba tributo a Atenas. Esta doble dependencia despertaba profundas sospechas en Pericles, quien temía que la ciudad pudiera rebelarse y abrir una peligrosa vía de penetración espartana en el norte del Egeo. Pericles exigió a Potidea derribar sus murallas orientadas hacia el mar, expulsar a los magistrados corintios y entregar rehe...

 LA ESTRATEGIA DE LA DEVASTACIÓN Y SU EFECTO EN LA GUERRA HOPLITA, HASTA SU DECAIDA A MEDIADOS DEL SIGLO IV de.e.c. La llamada “estrategia de la devastación” fue uno de los rasgos fundamentales de la guerra entre poleis en la Grecia arcaica y clásica. En una civilización donde la riqueza dependía casi enteramente de la tierra cultivable, atacar los campos enemigos equivalía a atacar directamente la supervivencia económica y política de la comunidad rival.  La guerra hoplítica, tradicionalmente asociada a la batalla frontal entre falanges de ciudadanos armados, en realidad se sostenía sobre una lógica agrícola: destruir cosechas, incendiar olivares, cortar viñedos y saquear reservas rurales para obligar al adversario a aceptar una batalla decisiva en terreno abierto. Durante la época arcaica existían muchas más poleis independientes que en el período clásico. El mundo griego estaba fragmentado en pequeñas comunidades agrícolas que competían constantemente por las mejores tierra...

El código moral del hoplita clásico La figura del hoplita constituyó el núcleo militar, político y moral de la Grecia clásica entre los siglos VII y IV a.C. Más que un simple soldado, el hoplita representaba un ideal de ciudadanía armada basado en la disciplina colectiva, el honor público y la defensa de la polis. Su ética surgió de la experiencia concreta del combate en falange y de la transformación política que convirtió a amplios sectores de propietarios rurales en participantes activos de la vida cívica. Aunque cada polis desarrolló matices propios —desde el rigor extremo de Esparta hasta el patriotismo cívico de Atenas o el espíritu ofensivo de Tebas—, es posible reconstruir un conjunto relativamente coherente de principios morales compartidos por el mundo hoplítico griego. I. El deber supremo: defender la polis El hoplita no combatía como mercenario individual ni como guerrero tribal. Su identidad militar derivaba de su pertenencia política a la ciudad. La polis era concebida co...